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正仓院展讲述的“琵琶走”:东渡日本的唐代五弦琵琶

作者:admin    文章来源:未知    点击数:    更新时间:2019-11-01 00:37

今秋日本的国立博物馆“连放大招”,拿出了不少原本珍藏于正仓院的珍品。在东京国立博物馆“正仓院的世界”稀奇展(2019年10月14日至11月24日)中,一件唐代的五弦琵琶最为引人注现在。这把传承千年的琵琶,由于此次皇位交接才得以展出;它又是一件来自中国的文物,见证了中日两国文化上的稀奇因缘。围绕着它,还有很多谜团:是什么因为让这把琵琶脱离中国,珍藏在日本正仓院?五弦琵琶和四弦琵琶有什么区别?琵琶上胡人骑骆驼的图案又通知了吾们什么?五弦琵琶到今天已经极为稀奇,那么在唐代又是什么样的地位呢?

一把东渡日本的琵琶

螺钿紫檀五弦琵琶

这把琵琶,正式的名称为“螺钿紫檀五弦琵琶”,珍藏这把琵琶的正仓院,是日本皇室的稀奇宝库。“正仓院宝物”的显现,与日本历史上闻名的皇后——清明皇后有亲昵有关。清明皇后是日本第45代天皇圣武天皇的妻子,也是日本历史上第一位非皇族出身的皇后。此时日本瘟疫一向,不幸频仍,民不聊生。圣武天皇和清明皇后将佛教行为统御国家的工具,荟萃人力与财力,广建佛寺,将佛寺行为实走社会施舍的场所。有名遐迩的东大寺大佛和附近一带的寺庙群,就是在圣武天皇与清明皇后的推动下兴造的。圣武天皇死以后,清明皇子女理执政,期间数次将大量皇室宝物珍玩供奉佛前,借着为圣武天皇祝福的名义寄存在东大寺。东大寺用来存放这些宝物的所在地即为正仓院。这一事件的历史记录——历次供献的清单《东大寺献物帐》中,“螺钿紫檀琵琶一壁”赫然在列,是天平胜宝八年(736年)6月21日进献的650件至宝中的一件。清淡认为献物帐中记载的这一件琵琶,即是今年展出的这把五弦琵琶。固然最初正仓院名义上是东大寺的附属单位,但后来随着人事更迭,正仓院的实际归属几经改易,现在隶属于特意处理皇家事务的宫内厅,则直到今天,这把螺钿紫檀五弦琵琶照样算得上是皇室至宝。

东大寺献物帐(片面)

清明皇后临《笑毅论》

圣武天皇和清明皇后的年代,中国正处于唐朝中期。那时日本与中国主动进走交流,制度、思维、文化都深受隋唐影响,写汉字、习汉文都成为了日本贵族的修养。正仓院中就珍藏了数卷圣武天皇与清明皇后的亲笔汉文书法,其中清明皇后临摹的《笑毅论》一卷,是天平十六年(744年)按照王羲之书法法帖临写而成,启功《论书绝句其五一》中“幼卷藤家临笑毅,两走题尾署天平”句,正是歌咏此作,并将之行为那时日本书法“楷书高品犹恪守唐格”的例子。自从推古天皇时期,日本就有了向中国派出“遣隋使”的制度,中国进入唐代以后则称为“遣唐使”。“遣隋使”“遣唐使”制度的存在,使得隋、唐书籍与工艺品流向日本成为能够。这些使者来到中国之后,会借由营业、赠送的途径获得中国书籍与工艺品。这把螺钿紫檀五弦琵琶团体具有唐代的审美风格,所采用的工艺超过了那时日本本土的工艺程度,琵琶上螺钿镶嵌行使的贝类又出自南海。故而清淡认为,这把琵琶就是遣唐使从唐朝的中国获得,带回日本,进献天皇,从而受到了圣武天皇和清明皇后的喜欢益。

多一根弦,大有讲究

这把螺钿紫檀五弦琵琶,顾名思义有五根弦。今天吾们所说的琵琶,清淡是四弦四柱,竖抱弹奏,和这把琵琶有很大的迥异。五根弦,比四弦多了一根,让螺钿紫檀五弦琵琶身上添进了不少奥秘色彩。

紫檀木画槽琵琶(四弦)

跟这把螺钿紫檀五弦琵琶一首展出的,还有一把同为正仓院珍藏的唐代琵琶,名为紫檀木画槽琵琶,曾经在2015年秋季的正仓院展中亮相。彼紫檀木画槽琵琶固然跟今天的琵琶雷同是四弦四柱,但是正面照片中仅能望到两柱,是由于琵琶的颈部曲曲如直角,故而有两柱被遮盖。这栽琵琶的形式与今天常见的琵琶也有很大区别,清淡称为四弦曲颈琵琶。正仓院珍藏的琵琶中,螺钿紫檀五弦琵琶是唯逐一把五弦琵琶,其余都为四弦。

唐代一部主要笑书名为《笑苑》,早已亡佚,但《笑府诗集》引用了此书中的一些片段,其中有一段关于五弦琵琶的描述:

“五弦未详所首,形如琵琶,五弦四隔,孤柱一。相符散声五,隔声二十,柱声一,总二十六声,随调答律。”

这一记载中说到了五弦琵琶的弦、柱、音的情况。行使五弦,能够弹奏出26栽声。日本学者林谦三认为“孤柱”答该是指五弦多出来的一根弦所用的柱,较为短幼,偏在一隅,今正仓院中五弦琵琶五柱形制挨近,能够是后来修缮造成的。

多所周知,琵琶虽是中国音笑的代外性笑器,但它的原型首源于西域地区,能够说,琵琶出现在中国音笑里,与“丝绸之路”大有有关。主流的不都雅点认为四弦琵琶是在西亚形成,荟萃于波斯(今伊朗)地区。那么,五弦琵琶又从何而来呢?《通典》中说“屈茨琵琶五弦”,犹如是龟兹(即屈茨)所出;《旧唐书·音笑志》中说“盖北国所出”,都不甚清晰。

一栽比较早的望法认为,五弦琵琶是在印度发展而成的。这栽说法的主要按照是印度的古代艺术形象,如公元2世纪的阿摩罗缚底塔的浮雕所刻,公元7世纪的阿旃陀壁画中所绘的形象。而后, 中国足球彩票胜负彩19129期澳盘最新赔率(17:00)印度艺术沿北路东渐,经由中亚地区,大约在六朝后期传入北朝地区。由于传播路线通过了龟兹地区,因而五弦琵琶才又称龟兹琵琶。这雷同于阿拉伯数字本由古印度人发明,但经由阿拉伯人传向欧洲,才被称为阿拉伯数字。此为“印度说”,由日本学者大村西崖、林谦三等主张,流传较广。

克孜尔第135窟奏五弦琵琶图。图片出处:《中国音笑文物大系》总编辑部. 中国音笑文物大系 新疆卷[M]. 郑州:大象出版社, 1999.

到了1980年代,中国学者按照样时不曾得见的石窟壁画原料挑出了一栽新说,认为五弦琵琶正如其别称“龟兹琵琶”,最初形成于龟兹地区,之后由龟兹人向西传入印度,向东传入中原。这栽说法能够称为“龟兹说”。新疆石窟遗址多多,开凿时间历经汉、晋、南北朝、隋、唐、宋、元等历史时期,残存壁画中能够望出二十四栽笑器,是主要的音笑史料。形如棒状,琴体悠久,直颈五弦,一侧三柱,另一侧二柱的“五弦琵琶”,多次出现在壁画中,例如克孜尔第14窟,第38窟,库木吐拉第46窟等。这些壁画所在的石窟都为早期石窟,能够表明早在汉末,这栽琵琶就已经出现在今新疆一带。

“龟兹说”的挑出,对传统的“印度说”挑出了很大的挑衅。行为“印度说”按照的印度阿旃陀壁画里描绘了四、五、六弦的琵琶,这栽五弦琵琶能够还不是一栽固定的琵琶形制;其他行为“印度说”论据的石窟雕塑,固然石窟本身开凿得较早,但是刻有五弦琵琶形象的雕塑创作年代较晚,约为公元七世纪,晚于新疆石窟壁画。另外,从传承来望,今天印度音笑中琉特属弹拨笑器中,有三、四、六、七、八、九等弦数,唯独不见五弦的踪迹,但是在今新疆地区通走的笑器中,还有五弦的炎瓦普(炎瓦甫)、弹布尔(弹拨尔)等琉特属弹拨笑器,从中可见五弦琵琶的流风遗韵。学者常任侠挑到赴印度阿旃陀钻研时,向导曾指出壁画里有中国西部人(龟兹人)面相和来自中国的产物。故而学者周菁葆据此认为印度古代艺术中外现的五弦琵琶,很有能够是由龟兹输入的。

五弦琵琶如何演奏?

五弦琵琶是横卧在胸前演奏的。按照新疆克孜尔第14窟中的描绘,演奏五弦者双现在凝睇,头微倾,右手拨弦,左手按在第一把位上。第38窟中,一个演奏五弦琵琶者为唢呐伴奏,另一个则与笛子相和,仿佛独奏。这些琵琶都是横卧演奏的,这一点并无争议。题目是,这栽琵琶原形答该用拨子弹奏,照样指弹?

从新疆石窟壁画来望,这些五弦琵琶都是用拨子演奏,无一破例。但是在文献中,还保留了用指弹手段演奏五弦琵琶的证据。指弹琵琶的手段,以前称为“搊”。《旧唐书·音笑志》云:“五弦琵琶,稍幼,盖北国所出。《风俗通》云:以手琵琶之,由于名。案旧琵琶皆以木拨弹之,太宗贞不都雅中首有手弹之法,今所谓搊琵琶者是也。《风俗通》所谓以手琵琶之。乃非用拨之义,岂上世固有搊之者耶?”《新唐书·礼笑志》云:“五弦如琵琶而幼,北国所出。旧以木拨弹,笑工裴神符即以手弹,太宗悦甚。后人习为搊琵琶。”从这两段记载可知,早期琵琶要借助拨子来演奏,指弹法是到了贞不都雅时期才在宫廷音笑中显现的,发明这栽演奏法的笑师裴神符别名裴路儿,虽是西域疏勒人,但从记载来望,这栽演奏法能够是裴神符进入唐代宫廷以后发明出来的,而在其他地区,行使拨子演奏琵琶的风俗还会有所保留。

正仓院珍藏的红牙拨镂拨

螺钿紫檀五弦琵琶“捍拨”细节,一个胡人在骆驼背上用拨子演奏琵琶

回到这把螺钿紫檀五弦琵琶。和它同在正仓院北仓的,还有一件唐代琵琶拨子实物“红牙拨镂拨”,能够表明日本曾经行使拨子演奏琵琶。响答地,这件螺钿紫檀五弦琵琶上也能够找到用拨子演奏的按照,那就是在它的正中间弦下方,有一块区域通过了清晰的贴面装饰,称为“捍拨”。张籍《宫词》中说“黄金捍拨紫檀槽”,即是在描绘琵琶上这一区域贴上黄金的“捍拨”。关于捍拨的用途,《海录碎事》云:“金捍拨在琵琶面上当弦,或以金涂为饰,因而捍护其拨也。”其作用是“捍护”琵琶的面板,以免在用拨子演奏时造成不消要的刮伤。因此,“捍拨”总是在行使拨子演奏的琵琶类笑器上显现,现在天的琵琶多用指弹,此一组织几乎绝迹,正仓院这把琵琶保留了“捍拨”的设计,是特意宝贵的。更兴味的是,这件螺钿紫檀五弦琵琶的捍拨装饰,是以贝类拼成图案,描绘出一个胡人在骆驼上演奏琵琶的情景。这个胡人演奏的时候也行使了拨子,挑示了这栽笑器的历史渊源和演奏传统。而且吾们不难想象如许的场景:在这把琵琶还被演奏的那些年里,演奏者用拨子撩动琴弦的时候,捍拨上的胡人也仿佛正在演奏他的琵琶,两相映照,形成了一栽“画中有画”的凶果,极富兴趣。

催生了《琵琶走》“试听版”的唐代五弦绝技

固然今天的吾们已经很稀奇到五弦琵琶,但是在唐代,五弦琵琶是笑团中相等常见的配置,简称“五弦”。据新、旧《唐书》,唐初设“十部笑”,即燕笑、清商笑、西凉笑、天竺笑、高丽笑、龟兹笑、安国笑、疏勒笑、康国笑、高昌笑,除了西凉和康国,其余八部都会行使五弦琵琶。

唐李寿墓笑舞壁画

唐代也有不少五弦演奏家,前文已述裴神符改进琵琶的演奏手段,受到了唐太宗的嘉赏。到了中唐,又显现了一位了不首的五弦演奏家赵璧。

据李肇《国史补》,有人曾经咨询赵璧为什么将五弦弹得那么益,赵璧回答说:“吾演奏五弦,一路先是专一往驱动五弦,后来是用精神和五弦团聚,末了变成顺随五弦的自然,吾也才达到‘浩然’的境界。到了谁人时候,五官的感觉都已一致,吾也不清新是本身变成了五弦,照样五弦变成了本身。”在赵璧的口中,音笑技艺与庄子的形而上学有了一致之处。

白居易和元稹这一对益至交,都曾作诗咏叹过赵璧的演奏。元稹有《和李校书新题笑府十二首》,其中第三首名为《五弦弹》,内里描写了赵璧的五弦绝技,说“辞雄皓鹤警露啼,失子悲猿绕林啸。风入春松正凌乱,莺含晓舌怜娇妙。呜呜黑溜咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨,珠幢斗绝金铃失踪。千靫鸣镝发胡弓,万片清球击虞庙。”诗中还说 “多笑虽同第一部,德宗皇帝常偏召”,挑到赵璧曾经多次受到德宗皇帝的召见。

白居易《新笑府》中有一首同题的《五弦弹》,内容同样是描写赵璧的演奏:

五弦弹,五弦弹,听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨喜欢,五弦逐一为君调。

第一第二弦索索,秋风拂松疏韵落。第三第四弦泠泠,夜鹤忆子笼中鸣。

第五弦声最掩抑,陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听,凄凄苦切复铮铮。

铁击珊瑚一两曲,冰泻月亮千万声。铁声杀,冰声寒。

杀声中听肤血憯,寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日,四坐相对愁无言。

诗中挨次描写了五弦的音色和五弦并奏的声音凶果,带有肃杀凄苦之味。另外,白居易的《秦中吟》中还有一首诗《五弦》,也描写了赵璧的演奏:

清歌且罢唱,红袂亦停舞。赵叟抱五弦,宛转当胸抚。

大声粗若散,飒飒风和雨。幼声细欲绝,切切鬼神语。

又如鹊报喜,转作猿啼苦。十指无定音,颠倒宫徵羽。

以上只引用了诗歌中对音笑的描写。伪设吾们往读这些诗作的全篇,就会发现,元、白二人固然倾尽辛勤描写赵璧的五弦绝技,但诗歌本身总是别有所指。元稹的《五弦弹》后半篇玩了一个文字游玩,论帝王重“弦”,不如重“贤”。而白居易的两首诗都外达了如许一栽意思:五弦琵琶这栽稀奇音笑广为通走,是由于人们喜欢追逐稀奇事物,传统的事物逆而被无视了,这栽贵今贱古的形象值得珍惜。诗中这么写,并不代外元、白两人对赵璧本人的演奏怀有稀奇的抵触情感,只是一栽指桑骂槐。从他们对赵璧绝技的描述中,逆而能够望出诗人的文学灵感被赵璧的音笑极大地激发出来。

元、白这几首诗中描写五弦琵琶的语句,有不少和后来白居易为四弦琵琶创作的名篇《琵琶走》里对琵琶音色的描写相等雷同。例如:

“莺含晓舌怜娇妙”——“间关莺语花底滑”;

“大声粗若散,飒飒风和雨。幼声细欲绝,切切鬼神语”——“大弦嘈嘈如急雨,幼弦切切如私语”;

“呜呜黑溜咽冰泉”“陇水冻咽流不得”——“冰泉冷涩弦凝绝”;

“杀杀霜刀涩寒鞘”“铁声杀,冰声寒”——“铁骑特出刀枪鸣”;

“冰泻月亮千万声”——“大珠幼珠落月亮”。

写作这些关于五弦琵琶的诗作时,元、白二人还在长安,《琵琶走》是白居易之后被贬江州的作品。据此,能够吾们能够说,是赵璧的五弦演奏,催生了后来的《琵琶走》。这两首描写五弦的诗作,能够望做千古名篇《琵琶走》的“试听版”。《琵琶走》中“吾从往年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音笑,终岁不闻丝竹声。……岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙笑耳暂明。”这几句中,能够就蕴藏着白居易在长安听赵璧弹奏五弦琵琶的回忆。

参考文献

五弦和搊琵琶的异同.林谦三著.钱稻孙译. 东亚笑器考[M]. 上海:上海书店出版社, 2013:304-314.

琵琶溯源. 周菁葆. 丝绸之路艺术钻研[M]. 乌鲁木齐:新疆人民出版社, 1994:391-398.

古代吾国北方游牧民族及新疆的几栽笑器——略谈角、笳、笛、觱篥和直颈五弦琵琶的产生及其演变. 谷苞. 古代新疆的音笑舞蹈与古代社会[M]. 乌鲁木齐:新疆人民出版社, 1986.11.

张寅. 龟兹笑器的历史流变及音响特性-以达玛沟三弦琵琶为例[M]. 天津:天津大学出版社, 2013.10.

正仓院事务所监修. 正仓院[M]. 财团法人菊叶文化协会, 1993.04.

庄伯和. 中国美术之旅[M]. 1980:151




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